Nimrod, o figură imensă din legendele creștine, evreiești și islamice, găsește o mențiune proeminentă în „Cartea Genezei”. Poveștile lui Nimrod, întunecate în ambiguitate, îl fac un personaj mitic chintesențial. Stăpânirea sa este singurul factor pe care diverse legende îl convin în unanimitate. Nimrod era strănepotul lui Noe. Tatăl său era Cush, fiul lui Ham, fiul lui Noe, Ham. „Masa Națiunilor” îl introduce pe Nimrod drept „Primul de pe Pământ care a fost un om puternic. El a fost un vânător puternic înaintea Domnului. ” („Geneza 10: 8-12”). Există încă două referiri biblice la figura lui Nimrod. „Mică 5: 6” numește Asiria „țara lui Nimrod” și „Cartea Cronicilor 1:10” glorifică puterea sa. Lucrări literare din diverse culturi sunt pline cu aluzii la Nimrod. Diferite narațiuni îl asociază cu diferite povești populare.
Mituri & Legende
Nimrod, regele lui Shinar (Mesopotamia), este adesea acreditat ca fiind fondatorul civilizației umane. Orașele Babel, Erech, Akkad și Calneh au făcut parte din regatul său inițial. Mai târziu, a fondat orașele Ninive, Calah, Resen și Rehoboth-Ir.
Narațiunile care fac aluzie la Nimrod par să fie în mare parte din epoca bronzului timpuriu, din moment ce se știe că orașul Akkad a fost distrus în 2200–2154 î.Hr.
Una dintre controversele majore cu privire la Nimrod este legată de „Turnul Babel”. Potrivit legendelor creștine și evreiești, Nimrod a condus grupul de bărbați care au construit turnul în Shinar.
„Kitab al-Magall”, o primă lucrare arabă, numește Nimrod ca fiind fondatorul mai multor orașe, inclusiv Ellasar, Hadāniūn, Seleucia, Ctesifhon, Atrapatene, Rūhīn și Telalān. Conform acestei lucrări a literaturii clementine, Nimrod a domnit timp de 69 de ani.
„Peștera comorilor” siriană (c. 350 î. Hr.) Și „Conflictul lui Adam și Eva cu Satana” (c. Sec. V d.Hr.) susțin conturi care sunt de acord cu cele oferite de „Kitab al-Magall”.
Efremul sirian (c. 306–373) și Targum Pseudo-Jonathan (date incerte), cu toate acestea, contestă narațiunile care îl numesc pe Nimrod ca fiind constructorul „Turnului Babel”. Potrivit acestuia din urmă, Nimrod a refuzat să participe la construcția turnului și s-a mutat în Mesopotamia de Nord. Ulterior, Dumnezeu l-a răsplătit cu cele patru orașe din Asiria pentru a compensa pierderea în Babel.
Mai multe alte relatări oferă versiunile lor distincte ale legendei referitoare la „Turnul Babelului”. Al-Tabari, un istoric musulman din secolul al IX-lea, notează în cartea sa „Istoria profeților și a regilor” că Allah a distrus turnul. El afirmă, de asemenea, în cartea sa că, în consecință, limbajul prototipic uman a fost spulberat în 72 de divizii.
Mitul de origine din „Geneza” afirmă că în perioada post-inundație, oamenii lumii vorbeau o singură limbă. Apoi au ajuns în țara Șinar. Sub conducerea lui Nimrod, au decis să construiască un oraș și un turn care să ajungă la Rai. Infuriat de îndrăzneala lor, Dumnezeu i-a încurcat. Astfel, au început să vorbească în confuzie cu diferite limbi. Nereușind să se înțeleagă reciproc, în cele din urmă au fost împrăștiați în toată lumea.
Limba unificată până acum, și anume, siriac (ulterior cunoscut sub numele de ebraică), a fost păstrată de Eber, un strămoș al lui Avraam, care nu a participat la construcția turnului. Legendele maghiare respectă acest cont.
Relatarea biblică oferă o istorie a originii diferitelor limbi și susține că Nimrod a jucat un rol crucial în ea.
Strămoși și descendenți
Conform „Cartei Genezei”, Ham a îngrășat patru fii: Cush, Mizraim, Phut și Canaan. În timp, Mizraim a devenit strămoșul egiptenilor. Canaanienii au dus mai departe linia Canaanului. Unii susțin că Sumish Kish, primul oraș Mesopotamian, și-a derivat numele din Biblia Cush, tatăl lui Nimrod.
Câteva legende susțin că Nimrod s-a mutat în țara lui Evilát după eșecul său cu turnul. El a fost însoțit de soția sa, Enéh, care i-a născut doi fii: Hunor și Magyar (sau Magor). Tatăl și gemenii au fost mari vânători și arcași. Mai târziu, Hunor a devenit strămoșul hunilor și Magyar a devenit strămoșul ungurilor.
Conflicte cu Avraam
O altă legendă sălbatic populară se învârte în jurul confruntării lui Nimrod cu Avraam. Întâlnirea este percepută simbolic ca confruntarea dintre rău și bine.
Conform legendelor, Nimrod a negat autoritatea lui Dumnezeu, proclamându-se ca Ființă Supremă. În consecință, el a fost venerat de supușii săi. Totuși, profețiile l-au avertizat despre Avraam, care era încă născut atunci și care se va revolta împotriva idolatriei sale într-o zi.
Nimrod a poruncit ca Avraam să fie ars pe miza, totuși Avraam a ieșit din focul nesfârșit. După aceea, Nimrod l-a provocat la o luptă. Armata lui Avraam a învins armata lui Nimrod. În timp ce unele conturi afirmă că predarea ulterioară a lui Nimrod către Dumnezeu, alții susțin că el și-a menținut tirania nedeterminată.
Numele lui Nimrod, de origine ebraică, înseamnă „rebel” și reflectă trăsăturile sale de caracter major.
Nimrod și diversele sale identități mitice
Figura lui Nimrod este deseori contopită cu alte personaje mitice. O astfel de fuziune care merită atenție este unificarea lui Nimrod și Gilgamesh. Cunoscuta „Epopeea lui Gilgamesh” datează din 2100 î.Hr., ceea ce înseamnă că a fost compusă la câteva secole după domnia lui Nimrod.
Gilgamesh, la fel ca Nimrod, era un brut și un tiran. Cu toate acestea, el a fost venerat de poporul său. Amândoi s-au revoltat împotriva unor figuri asemănătoare lui Dumnezeu. Mai multe paralele pot fi trase între narațiunile legendei lui Gilgamesh și relatările biblice referitoare la Nimrod. Astfel, savanții sunt convinși că cele două legende sunt inspirate de un singur personaj.
Nimrod a fost egalat cu alte câteva personaje. Zeul mesopotamian Ninurta, regele akkadian Sargon și nepotul său Naram-Sin au fost asociați cu figura lui Nimrod. „Cartea Jubileilor” se referă la un anume Nebrod (greacă pentru „Nimrod”) ca strămoș al lui Avraam. „Omilii” susțin că Nimrod și Zoroaster au fost una și aceeași.
Literatură și arhitectură
Există o abundență de folclor antic (oral și scris) în jurul lui Nimrod. Multe opere literare din epocile antice și medievale într-o serie de limbi au cronicizat lucrurile lui Nimrod. De asemenea, în perioadele ulterioare, Nimrod a continuat să intrige pe autori și artiști. A apărut în mod repetat în mai multe piese de literatură foarte apreciate, care rămân relevante până în prezent.
În „Divina Comedie” a lui Dante (1308-1321) Nimrod este înfățișat ca un gigant. El se află de-a lungul marginii exterioare a „Cercului de trădare”, însoțit de personajele Antaeus, Ephialtes, Tityos, Briareus și Typhon.
În „Comedie divină”, Nimrod pronunță o singură frază neinteligibilă, care subliniază în mod simbolic vinovăția lui pentru generarea confuziei limbilor cu incidentul „Turnului Babel”.
Lucrarea neterminată a lui Victor Hugo, „Sfârșitul Satanei” (1854-1855), a încercat o reconciliere a faptelor istorice și a poveștilor biblice. Nimrod a fost prezent în carte ca un simbol sabie pentru război și a dorit să ajungă la cer după distrugerea Pământului.
În seria „Kate Daniels” a lui Ilona Andrews (2007-prezent), personajul eponim este înfățișat ca ultimul descendent al lui Nimrod, constructorul nemuritor al turnurilor.
De asemenea, filmele au folosit caracterul lui Nimrod. Filmul din 1966 „Biblia: la început” l-a avut pe actorul Stephen Boyd jucând rolul lui Nimrod.
Mai multe orașe, castele și cetăți din Orientul Mijlociu au primit numele de Nimrod. Orașul asirian Kalhu, Borsippa, cetatea Edessa și castelul de pe Golan Heights, lângă Panias, sunt câteva dintre ele. În prezent, toate sunt în ruină.
Fapte rapide
Naţionalitate Irakian
Faimos: lideri spirituali și religioșiIraqi Bărbat
Țara născută: Irak
Faimos ca Figura biblică
Familie: tată: Cush mama: frați Semiramis: Havilah, Raamah, Sabtah, Sabtecah, Seba copii: Azurad, Hunor, Magor
