Arius a fost o figură religioasă prolifică a creștinismului timpuriu din Libia. Presbiter și ascet, a fost preot la Baucalis în Alexandria, Egipt. Arius a dat învățături despre o natură creată și finită a lui Hristos, spre deosebire de divinitatea egală cu Dumnezeu Tatăl. Această doctrină teologică a fost cunoscută sub numele de arianism și a fost castigat pentru propagarea a ceea ce biserica timpurie a considerat erezie majoră. Arius a adunat un grup mare de adepți datorită mesajului său care unea Neoplatonismul, care a subliniat unitatea absolută a Divinității ca fiind cea mai înaltă perfecțiune, cu o interpretare literală și raționalistă a textelor Noului Testament. În „Thalia” („Banchet”), pe care l-a expus cândva în jurul anului 323, a discutat aceste păreri în versuri poetice. În anii următori, muncitori și călători au compus cântece populare bazate pe versetele sale și le-au interpretat în toată regiunea. În mai 325, Consiliul de la Nicea a numit-o pe Arius eretic după ce a refuzat să fie de acord cu ideea că Hristos este de aceeași natură divină ca Dumnezeu. A avut sprijinul colegilor săi din Asia Mică și a lui Constantia, sora împăratului Constantin I, care l-a ajutat să asigure o întoarcere din exil și readmisie în Biserică după ce a acceptat o formulă de compromis. Cu toate acestea, Arius a murit înainte de reconcilierea formală.
Copilăria și viața timpurie
Nu există prea multe informații despre viața lui. Eforturile de reconstruire a acesteia, împreună cu doctrina sa, s-au dovedit a fi o muncă grea. Acest lucru se datorează faptului că toate lucrările sale sunt acum pierdute. La ordinele împăratului Constantin, au fost arse în timp ce Arius era încă în viață. Puținele care au mai rămas după această curățare au fost complet curățate de dușmanii ortodocși ai lui Arius.
Se credea că s-a născut în 256 în Ptolemais, Cyrenaica, Imperiul Roman. Familia lui era de etnie berberă. Potrivit unor surse, tatăl său era un bărbat pe nume Amoniu. Este posibil să fi studiat la școala exegetică din Antiohia, unde a fost predat sub Sfântul Lucian.
După ce s-a întors la Alexandria, Arius, după cum se referă o sursă, l-a sprijinit pe Meletius de Lycopolis în afirmația sa asupra readmisiei celor care au negat că ar fi creștini care se tem de persecuția romană. Ulterior a fost făcut diacon de celălalt bărbat. Această acțiune a avut însă consecințe.
Episcopul Petru al Alexandriei l-a excomunicat în 311, dar a fost readus în comuniunea creștină de Achillas, care i-a succedat lui Petru, și a fost numit presbiter al districtului Baucalis din Alexandria în 313.
În ciuda faptului că personajul său a fost atacat și ridiculizat constant de detractorii săi, Arius apare ca un om cu principii înalte, convingeri dedicate și realizări ascetice personale.
În timp ce acești detractori susțineau că era prea liberal și independent în abordarea sa asupra teologiei, adesea comitând erezie, unii istorici consideră că Arius era de fapt conservator și critica sever ceea ce el considera a fi amestecarea teologiei creștine și a păgânismului grec.
Disputa despre arianism
De-a lungul secolelor următoare, Arius a rămas o figură importantă în teologia creștină din cauza controverselor ariene, care a fost o dispută teologică din secolul al IV-lea, care a culminat cu convocarea primului sinod ecumenic al bisericii.
Problema principală a disputei a fost natura Fiului lui Dumnezeu și relația sa exactă cu Dumnezeu Tatăl. Au existat multiple idei hristologice concurente înaintea Sinodului din Niceea. Biserica a deplâns multe dintre aceste idei, dar nu a recunoscut o formulă uniformă. Formula nicheeană a apărut ca o soluție dedusă rapid la dezbaterea hristologică generală.
Potrivit istoricului trinitar Socrates Scholasticus, Arius a aprins disputa condamnând un discurs al lui Alexandru de Alexandria, succesorul lui Achillas, despre asemănarea Fiului cu Tatăl, ca o renaștere a sabellianismului.
Principalul său argument a fost că „dacă Tatăl a născut pe Fiul, cel care a fost născut a avut un început de existență: și din aceasta este evident, că a existat o perioadă în care Fiul nu a fost. Prin urmare, rezultă neapărat că El [Fiul] și-a avut substanța din nimic ”.
La fel ca mulți alți cercetători creștini ai secolului al treilea, Arius a fost profund afectat de lucrările lui Origen, recunoscute în general drept primul mare teolog al creștinismului.
Ambii au fost de acord asupra superiorității Tatălui față de Fiul său, iar Arius a obținut inspirație din teoriile lui Origen despre Logos. Cu toate acestea, au diferit la începutul Fiului. În timp ce Arius credea clar că a existat o perioadă în care Fiul nu există, Origen a considerat că atât Fiul cât și Tatăl sunt veșnici.
Arius a accentuat supremația și unicitatea lui Dumnezeu Tatăl, afirmând că nimeni, cu excepția Tatălui, este infinit și etern și atotputernic. Unul dintre răspunsurile inițiale la teoriile sale a fost exilul său în Illyria de către episcopul Alexandriei, după un consiliu de preoți locali. Cu toate acestea, el a avut mai mulți susținători influenți, care au fost foarte vocali în apărarea sa.
Disputa hristologică a devenit atât de semnificativă încât nu a mai putut fi restricționată cu eparhia Alexandriană. Când episcopul Alexandriei a făcut o acțiune împotriva lui Arius, doctrina sa găsise adepți cu mult peste propriul său punct de vedere și s-a transformat într-o problemă majoră pentru întreaga biserică.
Împăratul Constantin a pus la punct un sinod sub Hosius, episcopul Córdoba, pentru a analiza controversele ariene și a găsi o soluție, dacă este posibil. După investigația sa, episcopul a sugerat ca împăratul să cheme un consiliu. Adus în anul 325, acesta a fost cunoscut sub numele de Primul Sinod din Niceea.
Unul dintre argumentele majore împotriva doctrinei lui Arius a pornit de la ideea că crearea Fiului este una dintre caracteristicile Tatălui, care este o entitate eternă.
Aceasta înseamnă că nu a existat o perioadă în care Tatăl nu a fost Tată, iar existențele atât ale Tatălui, cât și ale Fiului au fost veșnice, egale și consistente. Logosul a fost, potrivit teoriei contra-ariene, „veșnic născut”, sau fără niciun început.
Sinodul a decis că Fiul este Dumnezeu adevărat, a existat întotdeauna cu Tatăl și a fost angajat din aceeași substanță. Aceasta a devenit Crezul din Nicea, care va servi drept temelie pentru ceea ce a fost cunoscut sub numele de Crezul Niceno-Constantinopolit.
Mai târziu ani și moarte
Triumful partidului homomozian nu a durat mult. Lumea creștină era încă împărțită predominant între arieni și trinitarieni. Împăratul Constantin devenise mai tolerant față de oamenii care fuseseră exilați de consiliu.
Îndemnat de sora sa, Constantia, împăratul a emis un decret care a pus capăt exilării lui Arius și a multora dintre adepții săi. Cu toate acestea, el a impus anumite condiții, inclusiv ca Arius să-și redefinească hristologia pentru a lăsa în afara părților problematice.
Episcopul Alexandru a murit în 327. După el, Atanasie a devenit episcopul Alexandriei. Cu toate acestea, a fost trimis în exil în 335. Arius a fost readus în comuniune de Sinodul din Ierusalim în 336. Împăratul l-a însărcinat pe episcopul Alexandru de Constantinopol să-l salute pe Arius, deși episcopul a protestat împotriva lui.
Potrivit lui Socrate Scholasticus, care a fost unul dintre cei mai rabiți adversari ai lui Arius, cu o zi înainte de reconciliere, într-o sâmbătă din 336, Arius a căzut și a murit după ce a suferit „o relaxare violentă a intestinelor” pe străzile din Constantinopol.
Evenimentul pe care Socrate Scholasticus îl descrie este destul de grafic. Mulți creștini post-Nicene credeau că moartea lui a fost cauzată de judecata divină pentru opiniile sale eretice. Cu toate acestea, este posibil ca Arius să fi fost otrăvit de dușmanii săi.
Fapte rapide
Născut: 256
Naţionalitate Libian
Faimos: lideri spirituali și religioșiLiderii masculin
Murit la vârsta: 80 de ani
Țara născută: Libia
Născut în: Ptolemais, Cyrenaica, Libia
Faimos ca Lider religios
Familie: tată: Ammonius Decedat: 336
