Titus Flavius Josephus a fost un savant, istoric și scriitor romano-evreu, care aparținea secolului I. Cunoscut a fi bine citit și înțelept, Josephus a servit inițial ca preot, ca și tatăl său, dar a rămas nemulțumit de cunoștințele limitate pe care le avea la acea vreme. Pentru a înțelege mai bine viața, a decis să rămână în pustiu o perioadă. La întoarcere, a decis să fie fariseu. Soarta lui l-a transformat într-un general militar, din moment ce evreii aveau nevoie de protecție de la romani. Și-a început războiul ca conducător evreiesc, dar după ce romanii l-au capturat, a decis să li se alăture mâinile cu ei. Pentru restul primului război evreiesc - roman, i-a îndrumat pe romani să câștige împotriva evreilor. Astfel, el este cunoscut ca un trădător de clasă. Cu timpul, a luat cetățenia romană și și-a trăit viața sub protecția împăratului roman Vespasian și a fiului său, Titus. Scrierile sale despre istoria evreilor și Primul Război evreiesc-roman sunt relatări autentice despre cum au stat lucrurile în primul secol. Cele mai populare opere ale sale includ „Războiul evreiesc”, „Antichitățile evreilor” și „Autobiografia lui Flavius Josephus”. Se crede că a murit la scurt timp după moartea ultimului membru al dinastiei Flaviene, Domițian.
Viața timpurie și copilăria
Iosif sa născut pe Yosef ben Matityahu, în anul 37 e.n., la Ierusalim, într-o familie aritocratică de elită.Tatăl său, Matias, era un preot evreu. Se credea că mama lui a avut sânge regal.
De asemenea, a avut un frate mai mare pe nume Matia, numit după tatăl lor. La fel ca tatăl său, Iosif a fost de asemenea instruit să devină preot.
Prin tatăl său, a fost descendent al ordinului „Jehoiarib”, primul dintre cele 24 de ordine ale preoților din „Templul din Ierusalim”. Interesul profund pentru studiile sale și cunoștințele sale extraordinare despre filozofie l-au lăsat nemulțumiți de viață. .
Astfel, a plecat de acasă pentru a trăi într-un deșert, cu un pustnic pe nume Bannus, care era membru al unei secte evreiești. A stat în pustie 3 ani și s-a întors la Ierusalim la 19 ani.
Deși era descendent al marelui preot Ionuț, Iosif a decis să devină fariseu.
Carieră
În anul 64 e.n., el a fost trimis la Roma pentru a negocia pe tema eliberării a 12 preoți care au fost ostatici sub împăratul Nero. El i-a adus pe preoți înapoi acasă și a aflat imediat despre un posibil război cu guvernatorul roman Gessius Florus.
Acesta a fost cunoscut sub numele de Primul Război evreiesc - Roman. Iosif a fost făcut conducător militar în Galileea, dar și-a împărtășit responsabilitățile cu Ioan de Gischala, care avea propria miliție de țărani și cu care Iosif a avut adesea altercații.
El a baricadat Tiberias, Bersabe și Tarichaea și, de asemenea, a încercat să-l salveze pe Yodfat de la romani. Cu toate acestea, în cele din urmă, romanii au invadat Yodfat și au ucis mii. Se spune că despre Josephus s-a blocat cu 40 de oameni într-o peșteră.
În loc să se predea romanilor, care erau conduși de Flavius Vespasian și de fiul său, Titan, Iosif a sugerat conceptul de „sinucidere colectivă”, prin care bărbații au decis să se ucidă reciproc și să lase consecințele Atotputernicului. Doar doi bărbați, inclusiv Josephus, au supraviețuit și au fost ulterior închiși de romani.
Conform unor relatări, o revelație divină a fost făcută de Josephus în timpul său în Yodfat. Se crede că a pretins că Vespasian va deveni împărat. Impresionat de această profeție, Vespasian își cruțase viața.
După ce a devenit împăratul Romei, l-a eliberat pe Iosif. În anul 71 î.Hr., Iosif era cetățean al Romei și client al dinastiei Flaviene.
El a fost adoptat de Vespasian și a luat și un nume roman, Flavius. El și-a folosit cunoștințele și abilitățile pentru a ajuta forțele romane să câștige războiul împotriva evreilor.
El nu a reușit să convingă oamenii care au apărat Ierusalimul să se predea romanilor mult mai puternici și au urmărit distrugerea Sfântului oraș Ierusalim. Astfel, el este considerat un trădător de mulți evrei.
Istoricii încă dezbat asupra actului lui Josephus de a se preda romanilor în loc să se sinucidă în peșteră. Criticii săi pun la îndoială și modalitățile sale de a-și transforma captura într-un avantaj și de a se lega de romani pentru binele său.
După încheierea războiului, a rămas sub protecția romanilor în timp ce îl însoțea pe Tit la Roma. În acest timp, a decis să se concentreze pe cariera sa de scriitor.
A scris despre Războiul Evreilor în limba sa maternă, aramaica. Lucrarea a fost tradusă mai târziu în greacă. A fost publicat în sau în jurul anului 78 CE.
Cu timpul, a început să învețe și să învețe non-evrei despre istoria evreilor și despre semnificația acesteia. El a numit următoarea sa lucrare „Antichități evreiești”, întrucât era înclinat spre ideea că cultura evreiască era mai veche decât oricare alta.
Multe dintre lucrările sale se învârt în jurul primului război evreiesc și al împăraților romani care au trăit în timpul său. El a mai scris despre creștinism, despre bisericile timpurii și despre „Biblie”.
Teoria și filozofia sa despre evrei oferă o relatare clară a istoriei lor, deoarece a fost martor de fapt la evenimentele care au avut loc la acea vreme. Opera sa oferă, de asemenea, o evidență clară a modului în care lucrurile au funcționat în Imperiul Roman.
Întrucât făcea parte din familia regală, scrierile sale au oferit oamenilor o perspectivă total diferită a vieții romane. Până în prezent, filozofi și cititori din întreaga lume se identifică cu opera sa, deși mulți îl consideră un trădător și refuză să treacă prin opera sa.
Lucrările sale includ „Războaiele evreiești” (c.75), „Antichitățile evreiești” (c.95) și „Autobiografia lui Flavius Josephus” (c.99). Lucrarea sa „Împotriva grecilor” („Împotriva greșilor”) (c.95) a fost scrisă în apărarea iudaismului ca religie clasică.
Au fost multe dezbateri cu privire la personajul lui Josephus. Studiile lui Josephan din secolele XIX și XX s-au concentrat pe relația lui Josephus cu fariseii.
El a fost privit mai ales ca un membru al sectei fariseului și un trădător. Aceasta a fost cunoscută sub numele de conceptul clasic al lui Josephus. Cu toate acestea, noua generație de savanți la mijlocul secolului XX.
Ei au fost de acord cu fariseul din istoria sa, dar au susținut că era parțial patriot și, de asemenea, istoric. Cu toate acestea, istoricul Steve Mason a susținut că Josephus nu era fariseu, ci aristocrat-preot ortodox.
Cu toate acestea, lucrările lui Josephus au oferit o mulțime de detalii despre oameni, cultură, obiceiuri, geografie, istorie și stilul de viață al primului secol. Lucrarea sa oferă o relatare crucială a iudaismului post-templu și a perioadei creștine timpurii.
Familia, viața personală și moștenirea
În septembrie 96 î.Hr., Domitian, ultimul împărat Vespasian, a fost ucis, lăsându-l pe Flavius Josephus neprotejat. Nu se dă seama de moartea lui, dar se crede că a murit la scurt timp după moartea lui Domitian.
Conform surselor, el a murit în jurul anului 100 e.n., la vârsta de 63 de ani.
Fapte rapide
Născut: 37
Naționalitate: israeliană, italiană
Murit la vârsta: 63
Cunoscut și ca: Yosef ben Matityahu
Țara născută: Israel
Născut în: Ierusalim
Faimos ca Istoric, savant
Familie: tată: copii Matthias: Flavius Hyrcanus, Flavius Justus, Flavius Simonides Agrippa Decedat în: 100 Oraș: Ierusalim, Israel
