Sayyid Qutb a fost un scriitor egiptean, poet, critic, lider religios și o parte a „Frăției musulmane egiptene”. A fost un scriitor prolific care a influențat mai multe persoane. El a scris peste 24 de cărți, dintre care multe încă nu erau publicate în momentul morții sale sau distruse de guvern. De asemenea, el a scris mai mult de 581 de articole pe diverse subiecte precum literatura și arta și mai multe reviste educaționale. Este renumit pentru munca sa principală „Ma'alim fi al-Tariq” sau „Pile de jaloană”, care a evidențiat semnificația socio-politică a islamului. El a scris, de asemenea, „Fi Zilal al-Coran” în timp ce era în închisoare, care a fost o critică asupra Coranului. Comunitatea literati l-a înconjurat de-a lungul vieții sale, iar comunitatea sa a inclus persoane politice, poeți, artiști și gânditori ai generației sale, precum și a seniorilor săi. Lucrările sale au fost inculate în mai multe universități și colegii și predate ca parte a curriculumului școlar. Era evidentă disprețul său față de cultura occidentală, în special cea a Statelor Unite. Și-a văzut stilul de viață ca fiind obsedant, violent și capitalist. El a fost un susținător al jihadului. Urmașii săi sunt acum cunoscuți ca „Qutbisti” sau „Qutbi”. El a fost executat după ce a fost arestat pentru că a conspirat împotriva lui Gamal Abdel Nasser, președintele Egiptului.
Copilăria și viața timpurie
Născut la 9 octombrie 1906, într-un sat Musha din districtul Asyut din Egipt, Sayyid Qutb Ibrahim Husayn Shadhili aparținea unei familii de proprietari de terenuri. Părinții săi au fost Hajjī Ibrāhīm Qutb și Fātimah Husayn 'Uthmān.
Era cel mai mare dintre frații săi. Avea un frate, Muhammad și surori, Amīnah și Hamīdah.
A crescut într-un mediu bogat cultural. Tatăl său ținea discursuri politice și recita și Coranul acasă.
De la o vârstă fragedă, a fost un cititor avid. A început să strângă cărți precum seria Sherlock Holmes. Cărțile despre magie și astrologie l-au fascinat și de multe ori a fost găsit ajutând localnicii cu diverse ritualuri.
În adolescență, a fost îndoielnic de organizațiile religioase și de modul în care opinia publică poate fi influențată de astfel de organizații.
De asemenea, nu i-au plăcut instituțiile de învățământ care s-au concentrat în principal pe educația religioasă, mai degrabă decât pe o educație structurală compusă a tuturor subiecților care ar beneficia de elevi.
A dezvoltat dispreț față de imami care predau doar materii educaționale tradiționale.
În perioada 1929-33, s-a stabilit la Cairo și a primit o educație formală care era la egalitate cu sistemul de școlarizare britanic și a început să predea la Ministerul Instrucțiunii Publice.
Carieră
Sayyid Qutb și-a început cariera de profesor. În 1922, a publicat lucrarea sa inițială în revista „al-Balagh”. Prima sa carte, "Muhimmat al-Sha'ir fi al-Haya waShi'r al-Jil al-Hadir" (Misiunea poetului în viață și poezia generației actuale) a fost publicată în 1932, în ultimul an la instituția Dar al-Ulum.
El a fost impresionat de filologul Abd al-Qahir al-Jurjani și l-a ținut pe el și pe lucrările sale cu multă stimă. Până în 1939, a fost numit „wizarat al-ma'arif” în Ministerul Educației din Egipt.
În anii ’40, a dat peste lucrările chirurgului și câștigătorului premiului Nobel Alexis Carrel. Reprezentarea sa asupra civilizației occidentale moderne l-a influențat și el a numit-o „deprecierea umanității”. El a afirmat că cultura occidentală contemporană a creat o societate individualistă și nu comunități coezive.
Sayyid Qutb a călătorit în SUA și a locuit acolo timp de doi ani, din 1948 până în 1950. El a fost înscris la Colegiul de Stat din Colorado în Educație, Universitatea modernă din Nordul Colorado.
El a studiat sistemul lor de învățământ și a publicat, de asemenea, una dintre cele mai semnificative lucrări ale sale „Al-'adala al-Ijtima'iyya fi-l-Islam '(Justiția socială în Islam) în 1949.
S-a întors în Egipt și a renunțat la funcția de guvern și s-a alăturat Frăției Musulmane la începutul anilor ’50. A început să editeze „Al-Ikhwan al-Muslimin”, jurnalul săptămânal al Fratiei Musulmane.
Păreri despre secularism
Sayyid Qutb a început ca susținător al secularismului; cu toate acestea, părerile sale s-au schimbat în timp. Savanții au mai multe teorii despre schimbarea lui de gândire.
Unii cred că viața în închisoare din 1954 până în 1964 i-a modificat părerile. El a văzut cum frații musulmani erau torturați fizic și psihic, ceea ce l-a făcut să se gândească la un guvern care a menținut legea islamică care ar putea limita maltratarea.
O altă explicație a fost experiența sa în SUA ca persoană brună, iar îndemnul lui Nasser față de vest i-a arătat cum a fi ignorant ar putea fi o amenințare laicism.
Filosofia politică
Sayyid Qutb în anii următori și-a bazat opiniile politice pe islam și a crezut că este un ghid complet către o viață ideală. De asemenea, el a considerat că guvernul ar trebui să includă legi sharia, deși opiniile variază în acest sens.
El a propus ideea unei „dictaturi drepte” și a unei libertăți politice bazată pe judecata dictatorului drept.
Ulterior, el și-a revizuit declarațiile și a spus că, în conformitate cu legile sharia, nu ar trebui să existe niciun organ de conducere deasupra legilor. În lucrările sale anterioare, el a descris jihadul militar ca mijloc de apărare, în timp ce mai târziu a declarat că poate fi considerat ofensator.
Opiniile lui Sayyid Qutb pe tema guvernanței islamice diferă de cele ale reformiștilor și ale musulmanilor moderniști. Moderniștii credeau că democrația este islamică, deoarece capitolul Shura al alegerilor Coran legitimat și democrația.
Cu toate acestea, el a explicat că capitolul Shura a fost cunoscut doar în perioada Mekkan, unde nu a existat nici o problemă de guvernare. El a spus că nu a fost menționată alegerea sau democrația în Shura, iar monarhul a conferit doar unora dintre cei conduși, așa cum prevede legea.
El a fost martor la violență, asalt și tortură în timpul Revoluției Nasser din 1952 și a fost, de asemenea, împotriva ideologiei în creștere a naționalismului arab.
Critică
Lucrările lui Sayyid Qutb au încurajat mai mulți musulmani, dar s-au confruntat și cu critici dure. În urma cărții sale „Obiective repere” și eșecul conspirației de a asasina Nasser, musulmanii ortodocși s-au opus părerilor sale despre „puterea fizică,„ instituții ”și„ tradiții ”.
Savanții Universității Al-Azhar l-au declarat „munharif” sau deviant după moartea sa. Musulmanii moderni au pus sub semnul întrebării înțelegerea sa despre sharia, pe care a considerat-o un remediu la toate problemele.
El a fost, de asemenea, criticat pentru opiniile sale asupra culturilor non-musulmane, dar și respingerii culturii musulmane și a învățăturilor primilor patru calife.
Conservatorii, pe de altă parte, considerau ideile sale islamiste și reformiste drept occidentale și inovatoare, deci blasfemante.
Viață de familie și personală
Sayyid Qutb a avut probleme respiratorii cuplate cu alte boli fizice. A rămas burlac pe tot parcursul vieții. Credințele sale religioase l-au oprit să se căsătorească.
El a crezut că Coran le-a învățat pe femei că „Bărbații sunt managerii afacerilor femeilor” și a spus că nu va putea găsi niciodată o femeie care să posede „puritate morală și discreție” și, prin urmare, să rămână singură.
În 1954, Qutb și ceilalți membri ai Frăției au conspirat pentru a-l ucide pe Nasser și a răsturna guvernul său. Cu toate acestea, planul său nu a reușit și a fost închis împreună cu ceilalți membri ai Frăției.
El a fost eliberat din închisoare în 1964, la solicitarea premierului irakian Abdul Salam Arif. După opt luni, a fost din nou arestat pentru că a conspirat împotriva guvernului.
Mai multe acuzații au fost percepute împotriva Qutb. Cu toate acestea, procesul său a fost considerat a fi o rușine. În cele din urmă, i s-a acordat pedeapsa cu moartea împreună cu alți șase participanți ai Frăției Musulmane.
Sayyid Qutb a fost pedepsit pentru complotarea împotriva președintelui și a altor directori egipteni și a conspirat pentru a-l ucide pe Nasser, chiar dacă nu a condus niciodată niciun atac. El a fost executat prin spânzurare la 29 august 1966, când avea 59 de ani.
Fapte rapide
Zi de nastere 9 octombrie 1906
Naţionalitate Egiptean
Murit la vârsta: 59
Semn solar: Balanța
Cunoscut și ca: Sayyid Qutb Ibrahim Husayn Shadhili
Țara născută: Egiptul
Născut în: Mūshā, Guvernatorul Asyut, Khedivate din Egipt
Faimos ca Lider religios
Familie: tată: Hajjī Ibrāhīm Qutb mamă: Fātimah Husayn 'Uthmān, frații: Muhammad Qutb Decedat: 29 august 1966 Locul morții: Cairo, Egipt Notabil: Alumni: University Of North Colorado, Universitatea Cairo Cauza morții: Sinucidere Mai multe fapte educație: Universitatea Cairo, Universitatea din Nordul Colorado, Facultatea Dar al-Ulum - Universitatea Cairo, Universitatea Cairo
