Ramana Maharshi, mai cunoscută sub numele de Bhagavan Sri Ramana Maharshi, a fost un salvator hindus indian, filozof și „jivan mukta” („cel iluminat”). Cunoscută și sub denumirea de „Sage of Arunachala”, „Bhagavan” („Lordul”) și „Marele Maestru”, Ramana a contribuit inițial la tehnica „vichara” („ancheta auto-meditativă”) în filozofia yogică. El a citit literatură spirituală și mistică de la o vârstă fragedă și s-a atras către Muntele sacru. Arunachala din Tiruvannamalai și 63 Nayanmars. O „experiență de moarte” bruscă l-a determinat să devină conștient de o „forță” („avesam”) sau „curent”, pe care a identificat-o drept „eul” propriu sau „eu”. Ulterior a identificat acest lucru cu Shiva. În cele din urmă, a renunțat la viața sa lumească și a călătorit pe muntele sacru Arunachala, unde a devenit un „sannyasin”, deși nu a fost inițiat formal, și a rămas acolo până la moartea sa. Cu timpul, numărul urmașilor săi a crescut. L-au considerat o întrupare a lui Dumnezeu și l-au vizitat pe Arunachala pentru a avea „darshanul” său („priveliște bun”). „Ashramul” său, dezvoltat mai târziu, a fost locul în care și-a dat „upadesa” („învățătură spirituală”) devotatilor și vizitatorilor săi. „Upadesas-urile” sale au câștigat treptat popularitate în Occident, marcându-l ca unul luminat de pe tot globul.
Copilăria și viața timpurie
Ramana Maharshi s-a născut Venkataraman Iyer, la 30 decembrie 1879, la Tiruchuzhi, Virudhunagar, India, în favoarea tribunalului Sundaram Iyer și Azhagammal. El era al doilea dintre cei patru copii ai lor. A crescut alături de frații Nagaswami, Nagasundaram și sora Alamelu.
Ramana provenea dintr-o familie brahmină ortodoxă din descendența Parashara, care aparținea denumirii Smarta. Au urmat închinarea internă obișnuită a Shiva, Vishnu, Surya, Devi (Shakti) și Ganesha. Un bunic patern și un unchi patern al Ramanei au devenit „sannyasins”. „Upanayana” sa a avut loc la 7 ani.
A urmat școala sa din sat timp de 3 ani. La 11 ani, tatăl său l-a trimis la Dindigul să locuiască cu unchiul său și să studieze în engleză, pentru a putea încerca „serviciul civil indian” (India britanică). El a rămas acolo un an și a participat la „Școala hindusă” înainte de a se muta la Madurai în 1891, cu fratele său mai mare, Nagaswami și unchiul său, după ce acesta din urmă a fost transferat acolo.
Potrivit lui B.V. Narasimha Swami, somnul Ramanei era atât de adânc încât nici un sunet puternic și nimeni care nu-i băteau trupul nu-l vor trezi. Posibil, Ramana a cunoscut stări meditative intense care au apărut spontan când avea în jur de 12 ani. Ramana și-a pierdut tatăl la 18 februarie 1892. El a studiat la „Scott's Middle School” și apoi s-a alăturat la „American Mission High School”. A devenit familiarizat cu creștinismul în cea din urmă.
, FericireaTrezirea spirituală și întrebarea de sine
Cărțile spirituale și mistice pe care le-a citit în adolescență au avut un impact profund asupra Ramanei. S-a atras spre muntele sfânt Arunachala din Tiruvannamalai în noiembrie 1895, după ce a citit versiunea tamilă a poemului epic „Prabhulingaleele”, scrisă de notat poetul indian Virashaiva Chamarasa. Poveștile de viață ale celor 63 de Shaiva Nayanars, poeți ai Domnului Șiva, despre care a ajuns să le cunoască după ce a citit cartea tamilă „Periyapuranam”, scrisă de sfântul Sekkizhar, au avut, de asemenea, o mare influență asupra lui. Aceasta l-a determinat să înțeleagă posibilitatea unei „uniuni divine”.
Narasimha a menționat că, în iulie 1896, la 16 ani, Ramana a experimentat brusc o frică de moarte. Un fulger de emoție sau căldură, la fel ca „avesam”, l-a lovit și a simțit ca și cum o forță sau un curent l-ar fi posedat, în timp ce corpul lui a devenit rigid. Deși inițial Ramana credea că un spirit a preluat corpul său, această viziune a morții l-a determinat ulterior să devină conștient de „sinele”.
El s-a întrebat ce moare exact și, în cele din urmă, a ajuns la concluzia că curentul sau forța rămâne nemuritoare în timp ce corpul moare. El a identificat acest curent sau forță drept „eul său” și ulterior a perceput acest lucru ca „Dumnezeul personal” sau „Iswara”. Astfel, procesul auto-cercetării a fost inițiat de la propria trezire.
Mai târziu, în 1945, Ramana a menționat o astfel de perspectivă pentru un vizitator ca „aham sphurana” („conștientizarea de sine”). El a spus că poate percepe în mod clar „aham sphurana” în timpul viziunii morții, în timp ce toate simțurile au fost bombardate și, astfel, și-a dat seama că această conștientizare de sine, care nu decade niciodată sau nu poate fi afectată de nimic, este ceea ce numim „Eu, ”Și nu trupul muritor. Ulterior, el a numit viziunea morții drept „akrama mukti”, adică „eliberare bruscă” și a spus că a fost depășit de aceasta înainte de a putea trece prin diferitele etape ale „krama mukti” sau „eliberare treptată” (așa cum se menționează în „Jnana yoga”, o cale spirituală în hinduism).
Experiența viziunii și trezirii morții a avut un impact profund în viața sa. Și-a pierdut interesul pentru studiile școlare, rude și prieteni, a preferat să fie singur. El a vizitat zilnic „Templul Meenakshi”, s-a concentrat asupra curentului și forței și s-a atras de imaginile celor 63 de Nayanmars și Nataraja. La 29 august 1896, și-a părăsit casa pentru bine. După aceasta, s-a urcat într-un tren și a ajuns la Tiruvannamalai la 1 septembrie 1896.
Viața în Tiruvannamalai
După ce a ajuns la Tiruvannamalai, Ramana a mers la „Templul Arunachaleswara”, dedicat Domnului Shiva și situat la baza dealului Arunachala. Se crede că și-a îndeplinit penitența la „lingamul” subteran al templului numit „Pathala Lingam”. Potrivit unor surse, Ramana a meditat și a obținut salvarea supremă în templu, în timp ce viermele și dăunătorii i-au mușcat corpul.
A plecat apoi la „Templul Gurumurtam” în februarie 1897, unde un „sadhu” numit Palaniswami l-a vizitat și în cele din urmă a devenit însoțitorul său permanent. Ramana a început treptat să atragă vizitatori. În acest timp, familia sa a cunoscut unde se află. Deși unchiul său, Nelliappa Iyer, l-a vizitat și i-a rugat să se întoarcă acasă, asigurându-se că viața lui asetică nu se va deranja, Ramana a rămas nemișcată. În cele din urmă, unchiul său a trebuit să renunțe. Ulterior, el a refuzat și cererea mamei sale de a se întoarce acasă.
S-a dus la templul Shiva de la Pavalakkunru în septembrie 1898. Curând, s-a hotărât să locuiască pe Arunachala și s-a mutat în sus în februarie 1899. A trăit în „Peștera Satguru” și „Peștera Guhu Namasivaya”, apoi în „Peștera Virupaksha”. 'timp de 17 ani. Primele sale învățături despre faimoasa sa metodă de auto-anchetă au venit ca răspunsuri la 14 întrebări despre „Cum să cunoaștem adevărata identitate a cuiva” pe care Sivaprakasam Pillai, un oficial guvernamental, l-a întrebat când Pillai a vizitat tânărul „swami” în 1902. Aceste învățături au fost publicate ulterior ca „Nan Yar?” („Cine sunt eu?”).
El a fost proclamat „Bhagavan Sri Ramana Maharshi” de savantul vedic Kavyakantha Sri Ganapati Sastri, după ce acesta din urmă l-a vizitat în 1907 și a primit „upadesa” la auto-anchetă. De atunci, Ramana a fost cunoscută cu acest nume. Mulți dintre vizitatorii săi au devenit în cele din urmă devoti și discipoli. Frank Humphreys, un ofițer de poliție postat în India, a fost primul occidental care l-a descoperit în 1911. Articolele lui Humphreys despre Ramana au fost lansate pentru prima dată în 1913, în „The International Psychic Gazette”.
În jurul anului 1914, Ramana a compus unele dintre cele mai vechi poezii ale sale, întocmite ca „Cele cinci imnuri la Arunachala.” Mama sa și fratele său mai mic, Nagasundaram, l-au vizitat în Tiruvannamalai în 1916. L-au urmat apoi la „Peștera Skandashram” (unde Ramana a rămas. până în 1922) și a obținut „Sannyasa”. Fratele său, care și-a asumat numele „Niranjanananda”, a devenit reputat drept „Chinnaswami” (însemnând „swami-ul mai tânăr”). Și-a pierdut mama la 19 mai 1922.
Sri Ramanasramam
După moartea mamei sale, când Ramana s-a așezat lângă „samadhi” (altar), devotii săi au început să dezvolte un „ashram” lângă mormântul mamei sale. Inițial, o colibă a fost construită lângă „samadhi”. Două colibe au fost construite până în 1924, una vizavi de mormânt și cealaltă spre nord. În 1928, a fost construită „Sala veche”. Ramana a trăit acolo până în 1949.
Cu timpul, Sri Ramanasramam s-a extins și a inclus facilități precum o bibliotecă, un spital și un birou poștal.Scriitorul britanic Paul Brunton, care a vizitat prima dată Ramana în ianuarie 1931, se crede că a introdus Ramana în Occident și l-a popularizat pe sfântul om din India prin cărțile „The Secret Path” și „A Search in Secret India.” În același an, BV Narasimha a scris biografia Ramanei „Realizarea de sine: Viața și învățăturile lui Ramana Maharshi”.
Scriitorul Arthur Osborne a trăit în „ashramul” său timp de 2 decenii. A scris multe cărți despre Ramana și învățăturile sale. De asemenea, a fondat și editat revista trimestrială în limba engleză „The Mountain Path”, publicată de „ashram”. În 1949, Mouni Sadhu a rămas în „ashram” câteva luni. David Godman trăiește în „ashram” din 1976. El a scris sau a editat până acum 14 cărți despre Ramana. Alți oameni notabili, precum Wei Wu Wei, Alfred Sorensen, Paramahansa Yogananda și Swami Sivananda, de asemenea, au vizitat „ashramul”.
, VoiAnii trecuți, Moartea și moștenirea
Ramana a suferit o intervenție chirurgicală în februarie 1949, după ce în noiembrie 1948 i s-a găsit un braț mic canceros în noiembrie 1948. În martie 1949, a fost observată o altă creștere. Aceasta a fost urmată de o operație și radioterapie. Deși doctorul credea că pentru a salva viața Ramanei, brațul său ar trebui să fie complet amputat până la umăr, omul sfânt a refuzat să facă acest lucru. Treptat, sănătatea Ramanei s-a deteriorat, făcându-l destul de slab. Cu greu putea să meargă pe hol. Astfel, orele de vizitare au fost reduse până în aprilie 1950. Ramana a murit la 14 aprilie 1950, la 8:47 p.m. În acea perioadă s-a văzut o stea de filmare, pe care unii dintre devotii săi au considerat-o o sincronicitate.
Diversi devotati l-au crezut a fi Dakshinamurthy, o întrupare a lui Jnana Sambandar, un avatar din Skanda și o întrupare a lui Kumārila Bhaṭṭa (Bhaṭṭa). Unii dintre notorii săi devotati au fost Sri Muruganar, A. R. Natarajan, O. P. Ramaswamy Reddiyar, Gudipati Venkatachalam, H. W. L. Poonja și Ganapati Muni. Occidentii precum David Godman, Robert Adams, Ethel Merston, Arthur Osborne și Paul Brunton au fost, de asemenea, printre urmașii săi.
„Centrul de învățare Ramana Maharshi” a fost început de A. R. Natarajan în Bangalore.
Fapte rapide
Zi de nastere 30 decembrie 1879
Naţionalitate Indian
Murit la vârsta: 70 de ani
Semn solar: Capricornul
Cunoscut și ca: Venkataraman Iyer
Țara născută: India
Născut în: Tiruchuzhi, Virudhunagar, India
Faimos ca Filozof
Familie: tată: Sundaram Iyer mamă: frați Alagammal: Alamelu, Nagasundaram, Nagaswamy Decedat: 14 aprilie 1950 loc deces: Sri Ramana Ashram, Tiruvannamalai, Tamilnadu, India Cauza morții: Cancer
