„Dacă trebuie să fii nebun, fie că nu este pentru lucrurile lumii. Fii înnebunit de dragostea lui Dumnezeu. ”Acest citat de Ramakrishna Paramahamsa descrie în mod adecvat viața sa în ansamblu. Credincios astept în Dumnezeu, a fost una dintre figurile imaculate ale secolului al XIX-lea, care a jucat un rol chintesent în Renașterea bengaleze. Un copil minunat, părinții lui au experimentat o viziune spirituală în timp ce era în pântece și, așa cum era de așteptat, a început să experimenteze forțe mistice și paranormale pe când era încă un copil. De-a lungul vieții, el a fost îndrumat de diverși guri. În timp ce Bharavi Bhakti l-a învățat pe Tantra și Vaishnavi bhakti, Totapuri a fost influențat în învățarea principiilor din spatele lui Advaita Vedantin prin care a atins cea mai pură formă de transă sau nirvikalpa Samadhi. Interesant, spre deosebire de alți lideri religioși ai vremii sale, Ramakrishna nu a fost părtinitoare și a recunoscut toate formele de cult, de formă și de formă și toate tipurile de religie. El era de părere că toate religiile, indiferent dacă hinduismul, islamul sau creștinismul profesau și duc la un singur Dumnezeu.Moștenirea sa a fost înaintată de cel mai remarcat discipol al său, Swami Vivekananda, care a devenit succesorul său. Vivekananda a imortalizat ofertele și învățăturile lui Ramakrishna prin stabilirea Misiunii Ramakrishna și Matematica Ramakrishna.
Copilăria și viața timpurie
Ramakrishna Paramahamsa s-a născut ca Gadadhar Chattopadhyay la Khudiram Chattopâdhyâya și Chandramani Devî la 18 februarie 1836 în satul Kamarpur, în districtul Hooghly din Bengalul de Vest.
De când Chandramani l-a conceput, atât ea cât și soțul ei au trăit experiențe paranormale și mistice, ceea ce le-a confirmat că Gadadhar nu va fi un copil obișnuit.
Tânărul Gadadhar a experimentat atacuri de extaz spiritual chiar din copilărie. Cu timpul, transa a devenit obișnuită pe măsură ce și-a pierdut cunoștința și a fost absorbită de forțele transcendentale.
În copilărie, a împlinit formalitatea timp de 12 ani, dar după aceea a renunțat la învățământul, spunând că nu este interesat de educația care câștigă pâinea. El a luat în schimb să citească cărțile sacre și în cel mai scurt timp a devenit bine versat cu majoritatea dintre ele.
Moartea tatălui său l-a apropiat de mama sa. Din cauza crizelor financiare, s-a mutat la Calcutta în 1852 pentru a-l ajuta pe fratele său mai mare Ramkumar. Între timp, Ramkumar a inițiat o școală de sanscrită și a fost implicat în lucrările preoțești din Calcutta.
Trei ani mai târziu, el a servit ca asistent la Ramkumar, care a devenit apoi preot în templul Dakshineswar Kali. La moartea lui Ramkumar, el a preluat funcția de preot la templul religios din Kali.
Perioada activității religioase
Mult în raport cu credința convențională, nimic nu s-a schimbat în el după căsătorie, deoarece și-a reluat îndatoririle la templu și a continuat cu sadhana. În 1861, l-a numit pe Bhairavi Brahmani ca profesor.
Se spune că Bhairavi Brahmani a raportat că trăia divinitate imaculată datorită iubirii sale supreme, devotamentului și unității sale cu Dumnezeu. Deoarece a fost bine versată în Gaudiya Vaishnavismul și a practicat Tantra, l-a făcut să preia și Tantra.
Până în 1863, el a terminat șaizeci și patru de sadani mari tantrici. Metoda s-a concentrat pe venerarea divinului ca formă de Shakti și eliberarea minții, corpului și sufletului pentru a avea o viziune neobstrucționată a lumii naturale creată de divinitate.
În timpul sadanei sale tantrice, el a practicat numeroase ritualuri care au ajutat la purificarea minții și la stabilirea autocontrolului. A practicat chiar vamachara, kumari-puja și Kundalini Yoga. Aceste tehnici predate de Bhairavi au jucat un rol chintesențial în dezvoltarea laturii spirituale a acestuia în primele zile.
Ulterior s-a implicat în Vaishnava Bhakti, care a mărturisit existența stării de spirit, și anume, a atitudinii de Crăciun sau pașnice, dasya sau abordarea servitoare, sakya sau comportamentul prietenos, vatsalya sau natura maternă și madhura sau atitudinea unei femei iubitoare. .
În următorii ani, a început să practice diferitele bhavas menționate în Vaishanava Bhakti, începute de Lordul Sri Chaitanya Mahaprabhu și Sri Nityananda Prabhu.
În 1864 a practicat vatsalyabhava închinând imaginii Domnului Rama ca un copil cu atitudine de mamă, mai târziu, el a practicat Madura bhava devenind Gopi și Radha față de Krishna. În timp ce practica acest lucru, el a experimentat savikalpa Samadhi sau unirea cu Krishna.
În 1865, a fost îndrumat de sanyasi, Totapuri. Acesta din urmă a fost un călugăr nomad care a acceptat să-l antreneze în Advaita Vedanța, care s-a concentrat pe non-dualism. În timpul antrenamentului, Totapuri l-a călăuzit prin riturile de sanyas.
Totapuri i-a învățat învățăturile advaitei, care au cerut renunțarea la legăturile lumii și acceptarea prezenței unei energii formale, fără manifest, care susține cosmosul.
Sub îndrumarea lui Totapuri, el a experimentat o formă profundă de transă numită nirvikalpasamadhi, care este cea mai înaltă stare din realizarea spirituală. Este absorbția completă a minții, corpului și sufletului în conștiința divină.
În cele unsprezece luni de antrenament, implicările sale mistice au crescut. El ar fi primit un cuvânt de sfat de la zeița Kali pentru a rămâne în Bhavmukha, care era o stare între conștiința normală și Samadhi.
Între timp, în 1866, a intrat în contact cu Govinda Roy, care a practicat sufismul. S-a implicat atât de mult în islam, încât a început să-i displace tradițiile și ritualurile hinduse. De asemenea, a fost înlocuită îndemnul de a urmări idolii lui Dumnezeu hindus și de a se închina lor. La sfârșitul a trei zile, el a avut o experiență imaculată în care Profetul s-a contopit cu el.
O stare similară a avut loc în 1873, când a intrat în contact cu Shambu Charan Mallik, un avocat aprig și practicant al creștinismului. Influența lui Malik asupra lui poate fi influențată de faptul că a renunțat la vizitarea templului din Kali. El a experimentat viziunea în care Iisus Hristos s-a contopit cu trupul său.
În timp, experiențele, viziunile și divinitatea sa s-au răspândit și discipolii au venit în căutarea lui din diverse trepte ale vieții. Cu aceasta a început o încercare de-a lungul vieții în predare.
În timp ce învăța, nu și-a impus credința și, în schimb, i-a întrebat pe ucenicii săi despre cum l-au conceput pe Dumnezeu. El a explicat că zeul este atât formă cât și formă și poate apărea unui devotat în ambele feluri. El a acceptat diferitele abordări ale cultului și existența diferitelor religii.
În 1875, discipolul său, Keshab Chandra Sen, a formulat o nouă mișcare religioasă de dispensare (Nava Vidhan), care a evidențiat închinarea lui Ramakrishna la Dumnezeu ca mamă și faptul că toate religiile erau adevărate. De asemenea, a început să publice învățăturile acestuia din urmă în revistele „Dispensare nouă”.
Alți discipoli proeminenți din această perioadă includ Pratap Chandra Mazumdar, Shivanath Shastri și Trailokyanath Sanyal. Cuvântul s-a răspândit în public despre puterea de reformă pe care Ramakrishna o deținea.
Modalitățile sale de a învăța au apelat la clasa educată și superioară de oameni din societate care credeau în descrierea lui despre Dumnezeu ca o esență non-duală de formă. Pe de altă parte, abilitatea sa excepțională în transă a atras persoanele interesate de yoga.
O mare parte din indienii din toată țara au crezut în mișcarea lui Bhakti, pe care a mărturisit-o și el. Ucenicii săi i-au urmat închinarea la zeița Kali ca o zeitate protectoare și binevoitoare. El a proclamat adesea că cei care s-au închinat religios ar putea avea și viziune sau visarea Zeiței.
Cel mai important discipol al său, Swami Vivekananda, a fost încredințat de puterile spirituale pe care le deținea. El a cerut chiar lui Vivekananda să aibă grijă de discipoli și să fie lider pentru ei.
Viața personală și moștenirea
Experiențele paranormale ale lui Ramakrishna i-au făcut pe oameni să se enerveze, inclusiv pe mama sa și pe fratele său Rameswar. În efortul de a-l face să acționeze responsabil și ca un adult matur normal, l-au căsătorit cu Saradamani Mukhopadhyaya, care avea doar cinci ani la momentul căsătoriei, în 1859.
Interesant este că și ea a devenit influențată de credințele și părerile sale și a fost implicată în practicile spirituale. Abia când a împlinit 18 ani, ea s-a alăturat lui Dakshineswar. L-a închinat ca zeitate și zeița Kali.
Sănătatea sa a scăzut treptat începând cu 1885. El suferea de gâtul clericului care s-a dezvoltat în cancerul de gât. A fost mutat mai întâi în Shyampukur. Cu toate acestea, din moment ce starea lui s-a agravat în el, el a fost transferat la Cossipore.
El a cedat la starea de sănătate care se deteriorează la 16 august 1886 la Cossipore. Ucenicii săi au proclamat că a obținut mahasamadhi.
După moartea sa, discipolii lui sanyasi sau monahali conduși de Swami Vivekananda au format o bursă la o casă pe jumătate stricată la Baranagar, lângă râul Ganges. Cu ajutorul financiar din partea discipolilor gospodariilor, ei au format primul ordin Ramakrishna, cunoscut astăzi drept Ramakrishna Math și Misiunea Ramakrishna.
Odată cu înființarea societății Ramakrishna Vedanta în 1923, Ramakrishna Sarada Math în 1929, Sri Sarada Math și Misiunea Ramakrishna Sarada în 1959 și Misiunea Ramakrishna Vivekananda în 1976, moștenirea sa continuă să prospere.
Trivia
El a oferit iluminare spirituală oamenilor din Bengal și a jucat un rol cheie în mișcarea de reformă socială din Bengal în sec. Ucenicul său Swami Vivekananda și-a dus mai târziu moștenirea introducând Vedanta și Yoga în lumea occidentală.
Fapte rapide
Zi de nastere 18 februarie 1836
Naţionalitate Indian
Faimos: lideri spirituali și religioșiBărbați indieni
Murit la vârsta: 50 de ani
Semn solar: Vărsătorul
Cunoscut și ca: Gadadhar Chattopadhyay
Născut în: Kamarpukur
Faimos ca Lider spiritual și religios
Familie: Sot / Ex-: Saradamani Mukhopadhyaya (mai târziu cunoscut sub numele de Sarada Devi) tată: Kshudiram Chattopâdhyâya mamă: Chandramani Devî frații: Rameswar, Ramkumar Decedat: 16 august 1886 Locul morții: Cossipore
