Nagarjuna a fost un filosof budist care este considerat fondatorul tradiției „Madhyamaka” a filozofiei și practicii budiste Mahayana. El a compus, de asemenea, textul de bază al Școlii Madhyamaka, numit „Mulamadhyamakakarika” (Versuri fundamentale pe calea de mijloc). Multe descoperiri istorice l-au creditat pe Nagarjuna pentru înființarea „Prajnaparamita”, un concept central în budismul Mahayana. El a articulat conceptul budist „Sunyata”, care este tradus în engleză „vacuitate” sau „gol”. Doctrina „Sunyata” oferă multiple semnificații complexe și este fascinantă. Nagarjuna și discipolul său Aryadeva sunt considerați cei mai influenți filosofi buddhi, întrucât au compus unele dintre cele mai importante doctrine budiste. Lucrările sale populare oferă dovezi puternice despre influența pe care a avut-o asupra filozofiilor „Sravaka” și a tradiției „Mahayana”. El a reînviat filozofiile originale ale lui Buddha și a oferit o nouă perspectivă doctrinei marelui înțelept al „Madhyamaka”, o cale de mijloc a auto-îngăduinței și auto-mortificării.
Copilăria și viața timpurie
Există multe documente contradictorii cu privire la calendarul existenței lui Nagarjuna. Se crede că s-a născut în 150 e.n., undeva în partea de sud a Indiei, Asia.
Probabil s-a născut într-o familie Brahmin și a servit ca consilier pe Yajna Sri Satakarni, regele Satavahana.
Există multiple afirmații că Nagarjuna a petrecut o perioadă semnificativă din viața sa în Nagarjunakonda, un oraș istoric din districtul Guntur, Andhra Pradesh. Cu toate acestea, nicio constatare arheologică nu ar putea face vreodată legătura între Nagarjuna și Nagarjunakonda. Se crede că orașul există din epoca medievală, iar inscripțiile găsite în sondaje arheologice indică faptul că a fost numit „Vijayapuri” în acea perioadă.
Opere literare
Nagarjuna este creditat pentru cea mai mare lucrare a sa, „Mulamadhyamakakarika”, care constă din versuri fundamentale despre doctrina lui Buddha despre calea de mijloc. Colecția de texte fundamentale se bazează pe școala Madhyamaka din filozofia Mahayana. El a reînviat budismul cu acest text, care este considerat cel mai influent în răspândirea budismului în Tibet și în alte regiuni din Asia de Est.
Textul „Mulamadhyamakakarika” a fost scris în sanscrită și conține 27 de capitole, 12 capitole timpurii și 15 capitole ulterioare. Nagarjuna a respins pretențiile tuturor acuzațiilor anti-Madhyamaka din textul budist „Abhidharma” din „Mulamadhyamakakarika”. Versetele textului explică toate fenomenele trăite de oameni nu sunt decât proiecții ale propriei conștiințe.
Câțiva istorici au argumentat despre lucrările realizate de Nagarjuna și există conflicte cu privire la mai multe tratate sanscrite compuse de el despre budism. Tratate importante precum „Sunyatasaptati”, „Vaidalyaprakaraṇa”, „Bodhisaṃbhara Sastra”, „Sutrasamuccaya”, „Bodhicittavivaraṇa” și „Pratityasamutpadahrdayakarika” sunt considerate de el.
Profesorul belgian Etienne Paul Marie Lamotte și călugărul budist Yin Shun nu au fost de acord cu dezacordul tratatului „Mahaprajnaparamitaupadesa”. În timp ce Yin Shun credea că este compus de un indian de sud, ceea ce indică Nagarjuna, Lamotte a susținut că aceasta este o lucrare a cuiva aparținând școlii Sarvastivada. Deoarece nu există nicio dovadă concretă a educației lui Nagarjuna, nu ar fi greșit să crezi că Nagarjuna ar fi putut fi un savant Sarvastivada.
Nagarjuna este, de asemenea, creditat pentru compunerea unor tratate sau comentarii despre „Bhavasamkranti”, „Dharmadhatustava”, „Salistambakarikas”, „Mahayanavimsika”, „Ekaslokasastra” și „Isvarakartrtvanirakrtih”. De asemenea, se crede că a compus un comentariu despre scriptura budistă Mahayana „Dashabhumikasutra”.
Lucrări filosofice
Nagarjuna compusese mai multe versete și comentarii care apărau sutrașii Mahayana. El a creditat Buddha pentru fondarea sistemului Madhyamaka și a reînviat ideile sale de mijloc. Nagarjuna a compus un tratat cu privire la „Nyaya Sutras” și într-unul dintre versuri a criticat teoria pramanelor.
Nagarjuna a pus accent pe conceptul „Sunyata” și a conectat cele două doctrine „pratityasamutpada” și „anatman”. În analiza sa „Sunyata”, a evaluat „svabhava” în „Mulamadhyamakakarika”. Evaluarea sa cu privire la „Sunyata” este adesea privită ca anti-fundaționalism.
Mai mulți savanți și istorici susțin dacă Nagarjuna a inventat de fapt doctrina Sunyata. Credința comună este că el a reformat doctrina, dar nu a inventat-o.
Doctrina „celor două adevăruri” este explicată diferit în diferite școli budiste. În școala Madhyamaka din budismul Mahayana, Nagarjuna a explicat doctrina drept cele două niveluri ale „Satya” (adevăr). În lumea fenomenală, personajele sunt considerate a fi nici reale, nici ireale. Toate personajele sunt considerate indeterminabile, făcându-le goale de esență.
Nagarjuna a explicat poziția Madhyamaka în două niveluri de adevăruri, precizând că realitatea este împărțită în două niveluri. Cele două niveluri sunt denumite nivel absolut și nivel relativ. Pe baza acestei doctrine, „Mahayana Mahaparinirvana Sutra” vorbește și despre un adevăr esențial, pe lângă doctrina celor două adevăruri și despre gol (Sunyata).
Folosind conceptul de „svabhava”, Nagarjuna explicase ideea relativității. În explicația sa despre relativitate, Nagarjuna a spus că lungimea, indiferent dacă este scurtă sau lungă, depinde de alte lucruri în contrast.
Nagarjuna a explicat și „cauzalitatea” folosind doctrina celor două adevăruri. Explicând originea doctrinei „cauză și efect”, el a concluzionat că atât adevărul final, cât și adevărul convențional sunt goale. În evaluarea sa, cauza nu este altceva decât un eveniment capabil să creeze un eveniment care are efect.
Moştenire
Se crede că Nagarjuna a trăit până în anul 250 e.n. El a servit ca șef al mănăstirii budiste „Nalanda” pentru o scurtă perioadă. El este considerat cel mai critic gânditor din istoria budismului după marele înțelept Buddha.
Pe măsură ce studiul asupra „Mulamadhyamakakarika” a continuat, filozofia lui Nagarjuna a devenit un subiect de mare interes pentru cercetare. Deși părerile sale nu au impresionat mințile occidentale care l-au văzut ca un nihilist, filozofiile lui Nagarjuna au impresionat o masă mai mare. Este considerat unul dintre cei mai sofisticati filosofi care au trăit vreodată, iar părerile sale sunt lipsite de vârstă.
Fapte rapide
Născut: 150
Naţionalitate Indian
Faimos: FilosofiBărbați indieni
Murit la vârsta: 100
Țara născută: India
Născut în: Andhra Pradesh
Faimos ca Filozof
