Bodhidharma a fost un călugăr budist care a trăit în secolul al V-lea sau al VI-lea și este creditat ca persoana care a răspândit budismul Chan în China. Povestea vieții lui Bodhidharma se bazează în mare parte pe legende. Se știe puțin despre anul sau locul său de naștere. Întrucât a fost menționat în „Registrul mănăstirilor budiste din Luoyang”, compilat în 547 î.Hr. de Yáng Xuànzh, un cunoscut scriitor și traducător al lui Mahanaya Sutras, se poate presupune în mod sigur că s-a născut cândva înainte. Există, de asemenea, o mare confuzie cu privire la locul nașterii sale. Tradiția japoneză consideră Bodhidharma drept persan și Ahmad Hasan Dani, un savant pakistanez, a presupus că s-a născut în Valea Peshawar. Însă majoritatea savanților moderni, precum și tradițiile locale din India, Asia de Sud-Est și Tibet îl descriu ca un prinț sud-indian. Un adept al budismului Mahayana, a călătorit în China pentru a răspândi adevăratele doctrine ale budismului, transmitând practica meditației (Chan în China și Zen în Japonia) către Orientul Îndepărtat. În arta budistă, el a fost înfățișat ca o persoană largă cu ochi largi, cu barbă, cu un temperament bolnav și fără mongoloid. De asemenea, denumit „Barbarian cu ochii albaștri”, el cere mult respect în China și Japonia. Astăzi este cunoscut ca primul patriarh chinez.
Copilăria și Anul timpuriu
Nu se cunoaște nimic despre anul nașterii lui Bodhidharma. Dar savanții cred că el s-a născut cândva în secolul al V-lea e.n. cele două date menționate cel mai frecvent fiind 440 CE și 470 CE. Ziua lui de naștere este sărbătorită în a cincea zi a celei de-a zecea lună.
În ceea ce privește locul său de origine, există două școli de gândire. Cercetătorii precum Yáng Xuànzh consideră că provine din „Regiunea de Vest”, un nume istoric care se referă la zonele de la vest de Pasul Yumen, mai precis la Asia Centrală. Cu toate acestea, unii autori au folosit termenul și pentru a semnifica subcontinent indian.
Unii cercetători moderni susțin că s-a născut în Kanchipuram, localizat în zilele noastre Tamil Nadu, India. Potrivit acestor savanți, el era al treilea fiu al unui rege brahmin din dinastia Pallava. Cu toate acestea, linia sa regală ar putea însemna, de asemenea, că a venit din casta războinică, Kshatriya.
Conform tradiției locale, Bodhidharma, cunoscut atunci ca Jayavarman, a arătat o mare înțelepciune la începutul vieții sale, devenind interesat de învățăturile Domnului Buddha de la vârsta de șapte ani. A fost fiul preferat al tatălui său, fapt care i-a făcut geloși pe frații săi mai mari.
Temându-se că tatăl lor va lega împărăția lui Jayavarman, frații săi mai mari nu numai că l-au născut în fața regelui, dar au încercat să-l omoare. Deși Jayavarman a supraviețuit acestor încercări de asasinat, el a devenit în scurt timp prudent de politica instanțelor.
După ce și-a dat seama că viața de curte nu era pentru el, Jayavarman a plecat de acasă pentru a studia budismul cu Prajñātārā, un mare profesor budist care venise la Kanchipuram la invitația regelui. La intrarea în mănăstire, a fost numit Bodhitara. Ulterior, a fost hirotonit ca călugăr și a fost numit Bodhidharma.
Bodhidharma a studiat cu Prajñātārā mulți ani, rămânând cu ea până la moartea ei. Înainte de a muri, ea i-a spus să meargă în China și să răspândească adevăratele învățături ale Domnului Buddha în țara respectivă.
Viața de mai târziu
După moartea stăpânului său, Bodhidharma a pornit spre China. Există o oarecare confuzie cu privire la traseul exact pe care l-a făcut. Conform unei tradiții, el a călătorit pe mare în China și a ajuns în zilele noastre la Guangzhou, cunoscut apoi ca Panyu. De acolo, a mers pe jos spre Nanjing.
Unii savanți cred că a luat un drum rutier. După ce a traversat Podișul Pamir pe jos, el trebuie să fi urmat cursul Huang He, ajungând în cele din urmă la Luoyang, apoi un centru activ pentru budism, având nevoie de trei ani pentru a finaliza călătoria. Cu toate acestea, există și confuzii cu privire la data sosirii sale.
Potrivit lui Daoxuan, autorul „Biografiilor continue ale călugărilor eminenti”, Bodhidharma a ajuns în China cu ceva timp înainte de anul 479 e.n., în timpul domniei dinastiei Liú Sòng. Dar în „Antologia sălii patriarhale”, întocmită în anul 952 e.n., aflăm că a ajuns în China în anul 527 e.n., în timpul domniei dinastiei Liáng.
În China, Bodhidharma a devenit cunoscut sub numele de Ta Mo și a început să predice miezul religiei budiste, punând mai mult accent pe meditație și iluminare decât pe citirea scripturilor. Aceasta a înfuriat pe mulți maeștri consacrați, care au accentuat mai mult pe citit. Prin urmare, au respins învățăturile Lui. Lăsat singur, a început să rătăcească.
Conform „Antologiei sălii patriarhale”, el a primit audiență cu împăratul Wudi din Nan (sudul) Liang în anul 527 î.Hr., chiar anul în care a pus piciorul în China. Tot aici, el a spus adevărul, nereușind să-i facă plăcere împăratului.
Remarcat pentru faptele sale bune, împăratul l-a întrebat pe Bodhidharma cât de mult merit a dobândit prin faptele sale bune. La acest lucru a spus Bodhidharma, din moment ce împăratul lucrase pentru dobândirea meritului, nu a câștigat niciunul. Desigur, acest lucru nu a fost pe placul împăratului.
În ceea ce privește celelalte întrebări ale împăratului, el a spus că nu există niciun adevăr nobil sau „sacca” în afară de „Shunya” (goliciunea) și că nu știe cine este. Un adept al căii lui Mahayana, a intenționat să-l scuture pe împărat din glorificarea sa de sine și l-a pus pe o cale spre iluminare.
Știa că trebuia să fie dur pentru a-și insufla mesajul, o muncă care nu putea fi făcută cu cuvinte blânde. Împăratul nu a reușit să înțeleagă semnificațiile interioare ale acestor răspunsuri și el a fost trimis.
Când Bodhidharma nu a reușit să facă vreo impresie în China de Sud, s-a îndreptat spre nord. Traversând râul Galben, el a ajuns ulterior la Song Mountain, căminul mănăstirii Shaolin. Pe drum, a cunoscut un călugăr budist numit Shen Guag, care în cele din urmă a devenit discipolul său și a devenit celebru ca Dazu Huike.
Când a ajuns la Mănăstirea Shaolin, călugării i-au refuzat admiterea. Deci, Bodhidharma s-a așezat în meditație în afara mănăstirii, cu fața la zidul ei. Unii savanți, însă, contestă acest lucru și cred că a ales o peșteră din apropiere și a început să mediteze.
Timp de nouă ani, Bodhidharma a meditat în mod constant, fără a lăsa vreodată scaunul sau a vorbi cu nimeni. Potrivit unei legende, într-o zi a adormit în timp ce medita și pentru a preveni reapariția ei i-a tăiat capacele ochilor. Poza lui care arată o privire largă s-ar putea baza pe această legendă.
De asemenea, se spune că o plantă de ceai a răsărit unde i-au căzut capacele ochilor și în acest proces a descoperit ceaiul. Totuși, acest lucru nu este adevărat. Este mult mai probabil să fi început practica de a bea ceai printre călugări, pentru a nu adormi în timpul meditării.
Se mai spune că stând în aceeași postură timp de nouă ani lungi l-a determinat să piardă utilizarea piciorului. Conform tradiției japoneze, acesta a determinat căderea brațelor și picioarelor, ceea ce a dus la crearea păpușilor Daruma, care nu au niciun picior.
Există multe povești cu privire la ceea ce s-a întâmplat cu Bodhidharma după cei nouă ani de „priviri de perete”. Conform unor versiuni, el a murit în timp ce stătea în poziție verticală pe scaunul său. Dar versiunea mai populară afirmă că a intrat în Mănăstirea Shaolin după această perioadă.
Se spune că călugării din Mănăstirea Shaolin au fost atât de impresionați de devotamentul său, încât l-au invitat. Aici a început să predea, punând accentul pe meditație, unde a început să fie cunoscut sub numele de „Chan”, o derivare a sanscritului „Dhyana”. .
În timp ce învăța „Chan”, el și-a dat curând seama că perioada lungă de studiu i-a jefuit pe călugări de la vitalitatea lor și au devenit prea slabi pentru a se concentra. Prin urmare, împreună cu predarea tehnicii meditației, el a început să le învețe și o serie de exerciții, numite „Shiba Luohan Shou” (cele 18 mâini ale lui Luohan).
În plus față de „cele 18 mâini ale lui Luohan”, el le-a învățat elevilor săi alte două seturi de exerciții cunoscute ca „Yi Jin Jing” (Sinew Metamorphosis Classic) și „Xi Sui Jing” („Curățarea măduvei osoase”). În această perioadă, el a mai scris două cărți numite „Yi Jin Jing” și „Xi Sui Jing”.
În timpul șederii sale la Mănăstirea Shaolin, a mers într-un lung turneu, vizitând Sumatra, Java, Bali și Malaezia, predând doctrina Mahayana despre budism, precum și forme de artă marțială. Conform legendei locale din Malaezia, el a introdus o formă autohtonă de artă marțială numită „silat” în țara respectivă.
După turneu, s-a întors în China prin Nanyue, rămânând la mănăstirea Shaolin tot restul vieții. El a avut patru discipoli principali, Dazu Huike, Dao Fu, Dao Yu și Zong Chi, num. Printre ei, Dazu Huike a devenit succesorul său.
Se crede că a scris multe cărți. Textele asociate lui sunt „Două intrări și patru practici”, „Predica fluxului de sânge”, „Predarea Dharma a pacificării minții”, „Tratat pentru realizarea naturii”, „Tratat Bodhidharma”, „Tratat cu semne refutante” și „două tipuri”. de intrare '.
Lucrări majore
Bodhidharma este cel mai bine amintit pentru că a transmis budismul Chan în China. Până la vremea sa, budismul din China se baza în principal pe studierea scripturilor. Bodhidharma a fost cel care a adus conceptul de nirvana prin meditație în China.
Bodhidharma este, de asemenea, în mod explicit asociat cu Laṅkāvatāra Sūtra, un important sutru budist Mahayana tradus prima dată în chineză de Dharmarakṣa. Bodhidharma și-a bazat o mare parte din învățătură pe acest text, făcându-l un element important al budismului Chan și Zen.
Moarte și moștenire
La fel ca anul nașterii sale, anul morții sale rămâne și un mister. Dar majoritatea savanților sunt de acord că a murit în Mănăstirea Shaolin cândva în secolul al șaselea.
Astăzi, este considerat a fi al patrulea patriarh dintr-o linie care se întoarce în Buddha Gautama. El este cunoscut și ca Primul Patriarh chinez.
Trivia
Conform legendei, la trei ani de la moartea sa, Bodhidharma a fost văzut trecând pe înălțimea Pamirului cu un singur pantof în mână de către ambasadorul Sòngyún din nordul Wei. Ca răspuns la întrebarea ambasadorului, Bodhidharma a spus că se întoarce acasă, interzicându-i să menționeze nimănui acest lucru.
Când Sòngyún a raportat incidentul la împărat, el a fost arestat pentru că a mințit, deoarece era cunoscut faptul că Bodhidharma a murit. Dar când mormântul său a fost exhumat, s-a constatat că în el se afla o singură încălțăminte.
Fapte rapide
Născut: 483
Naționalitate: chineză, indiană
Faimos: Citate de BodhidharmaSpiritual & Liderii religioși
Mort la vârsta de 57 de ani
Țara născută: India
Născut în: India
Faimos ca Călugăr budist
Familie: frați: Getsujo Tara, Kudoku Tara Decedat la: 540 loc de deces: Mănăstirea Shaolin, Zhengzhou
